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之理体，迷而不晓，虽迷此不二之体，但此觉体，未尝暂离，故名理即佛。此则唯有性德，无有修德。 二、名字即佛。修德之始。听闻佛法，因闻生解，明白一一皆是全性起修，全修在性，开了圆解。若未开圆解，尚属理...此觉体，未尝暂离，故名理即佛。此则唯有性德，无有修德。 二、名字即佛。修德之始。听闻佛法，因闻生解，明白一一皆是全性起修，全修在性，开了圆解。若未开圆解，尚属理即。藕益大师临终，示居此位。也有人说...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564558297.html
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（法身佛）的显现，一微尘映世界，一瞬间含永远；宣说“法界缘起”的世界观和“圆信”、“圆解”、“圆行”、“圆证”等法门。该经有三个译本：东晋佛陀跋陀罗译的《六十华严》、唐实叉难陀译的《八十华严》、...华严经》，将自己体悟到的真理如实地宣说出来，用法界缘起为理论基础，揭示圆信、圆解、圆行、圆证的法门，以使世人入佛知见。但在与会的听众中，除一些大菩萨能领受、悟解其中的义旨外，其他人却如聋如盲，不能理解经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400560822.html
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戒月悲花，耿三空而列耀。加复霜松洁操，水月虚襟；布衣蔬食，忘身为法，伤含识，物物斯安；观念相续，心心靡间；始终抗节，金石方坚。 禅师三学齐修，止观双运，解行并进；于精勤心中，圆解忽然大开。进而发心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191339217.html
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不是由积渐而来呢？ 问：在无量法门中，修什么法门；最易悟性？ 答：佛法重在当机，并无定法可说；且法法皆可入道，法门都是般若。当参禅到心行处灭，灵光独耀时，不是这个是什么？当研教到境观相资，圆解大开时...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192239230.html
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这才是佛教的现实处，这才是人间佛教的究竟处。太虚大师在《人生佛教之目的》一文中指出： 今倡人生佛教，旨在从现实人生为基础，改善之，净化之，以实践人乘行果，而圆解佛法真理，引发大菩提心，学修菩萨胜行，...
辛世俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473162927.html
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微尘映世界、一瞬间含永远；宣说的“法界缘起”的世界观和“圆信”、“圆解”、“圆行”、“圆证”等“顿入佛地”的思想，从根本上对弘一法师具有启信开解的作用。特别是华严宗把“圆融无碍”作为认识的最高境界，既从...
戴嘉枋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21483064882.html
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。所以，太虚大师提出的人生佛教“旨在从现实人生为基础，改善之、净化之，以实践人乘行果，而圆解佛法真理，引发大菩提心，学修菩萨胜行，而隐摄天乘二乘在菩萨中，直达法界圆明之极果，即人即菩萨而进至于成佛，是...
释通行
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084267807.html
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料简起信论料简 陈维东 现代佛教学术丛刊第35册 大乘出版社出版 1978年11月初版 页121-132 -------------------------------------------------------------------------------- . 121页 坐井而窥，不知宇宙之大，肤浅之见，乌可以谈至道之 妙！深入藏海而后可与论教理，圆解佛法乃能判...
陈维东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00404369618.html
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佛教，旨在从现实人生为基础，改善之、净化之，以实践人乘行果，而圆解佛法真理，以引
发大菩提心，学修菩萨胜行，而隐摄天乘二乘在菩萨中，直达法界圆明之极果。即人即菩萨
而进至于成佛，是人生佛教之...
宏 明 (香港香海正觉莲社常务董事)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080473294.html
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病，万义俱显一心；令不执见徇文，失真法之味。所冀研心究理，得正觉之原。[[17]]
《宗鏡錄》卷第四十三：
若能正信，圆解无差，遍境遍空，皆同妙证。楞严会上，佛告阿难：十方如来，于十八界，...
顾伟康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294076.html